Blut und unter dieser höheren Potenzirung ist wieder ein neuer Repräsentant des Gefäß=Systems, Lunge und Herz verbunden. Wie die Stoffe mit der steigenden Vitalität und Ausbildung der organischen Systeme sich mehr ausscheiden, so erhält auch die Form und Umkleidung des ganzen Geschöpfs ein anderes und höher modifizirtes Wesen. Die kalkige Schaale wird abgeworfen, sie geht über in Kruste und Horn. Die hornartige Bedeckung wird abgeworfen, sie geht über in Federn. Die Federn werden abgeworfen und es erscheint Fell und Haar, bis eine noch höhere Vegetation selbst der äussern Umkleidung eine höhere Bedeutung der Sensibilität und des Gesammtlebens giebt. Die vegetative wuchernde Form fällt noch mehr ab, und das Leben hat eine höhere und geistigere Seite gewonnen.
Durch alle diese einzelnen Systeme des Organismus dringt aber jede einzelne Kraft und Bestimmung des Gesammtlebens. Nicht daß die Natur blos einzeln aufbaute und stückweise einen Theil über den andern setzte. In jedem einzelnen Theile wird das Ganze repräsentirt, und das Ganze ist ein tausendfältig potenzirtes Gesammtleben einzelner Theile. In den Eingeweiden des Leibes thut sich eine höhere Potenz der Vitalität dar, es bilden sich hier noch lebendige Gebilde. In der Haut erscheint eine noch höhere Potenz. Sie geht über bei abweichenden Processen, wie die Haut des Baumes in Moose und Lichenen, in tausendfältige in=[477]sektenartige Gebilde. Alle diese einzelnen organischen Systeme des körperlichen Gesammtlebens sind nichts anders als die Repräsentanten der lebendigen stufenweise aufsteigenden Organismen: und diese Organismen nichts anders als die Darstellungen der nach und nach in dem einzelnen organischen Gebilde herrschenden Funktionen, Gefäße und organischen Einzelnheiten.

Noch mehr wie wir dieses weiter unten nachweisen werden, thut sich dieses auf das offenbarste dar in dem Zeugungs= oder Generationssystem, welches in seiner wahren physiologischen Bedeutung nichts anders ist, als die aufsteigende und sich nach und nach entwickelnde Stufe höherer Organismen. Das eine Element tritt zum andern über. Dieses ist nothwendig in der Natur bedingt. Der Tellurismus bedingt die Scheidung im Wasser, diese Scheidung die Luft=Region, diese die Licht=Sphäre. So folgt auch ein Leben dem andern und eine aufsteigende Entwicklung der andern. Stellt sich dieses nicht ausdrücklich dar in der Stufenleiter der auf einander folgenden Organismen?

In dem niedern Geschäft des Organismus herrscht, wie auf der ersten Stufe der thierischen Schöpfung, das Ein= und Ansaugen zum Bestehen und zur Nahrung. Die rohere Materie wird aufgenommen und wieder ausgestoßen, die Luft durch die ganze Oberfläche nur eingesaugt. Die einzelne niedere Funktion des telluren Chemismus wird dadurch bedingt. Säfte werden zersetzt und ausgeschieden. Das Organ der [478] Gallabsonderung setzt sich bald an. Die Milz erscheint schon in einzelnen Ansätzen. Alle Organe zeigen sich anfangs nur als beginnende Zersetzungen, dann als Streifen, Röhren, dann als vertheilte, sich theilende Lappen, bis endlich die Einzelnheiten zusammentreten und ein gesammtes Organ bilden. Das Athmen erscheint anfangs ebenfalls nur als Sauggeschäft, welches sich über die ganze Fläche des polypenartigen Geschöpfs verbreitet. Aber auch hier organisirt sich das lockere offene Gewebe bald zu einem einzelnen Organ von Streifen und Röhren. Branchien erscheinen. Diese setzen sich zusammen in ein ungetheilteres Organ und die Lungen zeigen sich. Das Herz erscheint anfangs nur als allgemeine Arterie einer durch den ganzen Körper geführten Bewegung. Knoten, Centra setzen sich an. Venöse und arterielle Theilungen und Vitalpunkte erscheinen, bis auch dieses wieder zusammentritt in ein Konvolut von venösen und arteriellen Kammern und Ventrikeln. *) Die Dauungs=Werkzeuge, welche in der niedern Potenz nur als Aufnahme= und Ausführungs=Gänge erscheinen, in Kontractionsform sehnichte Hüllen, erhalten bald eine höhere Bedeutung der vitalen Bestimmung. Der Magen muß mehr zersetzen und verdauen, und die Speicheldrüse den Speichel zubereiten und die Nahrung dem Lebenssafte assimiliren. [479] Auch hier erscheint die Vertheilung des anfänglich Allgemeinen in mehreren Einzelnheiten und endlich wieder das Zusammenschliessen dieser Einzelnheiten in Eine Bedingung. Die vervielfachten Dauungs = Eingeweide oder Magen mehrerer Säugethiere vereinfachen sich in der höheren Organisation. Die einzelnen Gebilde vereinigen sich zu einem Gesammt=Gebilde.
Was in dem einen organischen System in niederer Bedeutung und Funktion ist, das erscheint wieder in dem höhern organischen System in höherer Bedeutung und Funktion. Ist dieses nicht das Gesetz, welches die Natur in ihren organischen Bildungen verfolgt und nach und nach ausführt? In der Brust der höhern Organismen erscheint die Lunge in ihrer doppelten Verbreitung, das Herz mit seiner venösen und arteriellen Theilung. Ueber oder an diesen Organen liegt die Thymus. In der Mitte dieser Organe läuft das Abdominal=System im Magen und Orsophagus herauf. In dem Abdomen erscheint die Lungen=Funktion in der doppelten Leber, die Herz=Funktion in der Milz, welche ebenfalls in einigen Thierarten doppelt oder getheilt ist. Neben und mit diesen Organen in Verbindung erscheint das Pankreas, die Thymus des Bauchs. Und zwischen diesen Gebilden läuft das vielfach gewundene Eingeweide des Dauungs=Systems. Wir fragen: liegt nicht schon in dieser Anordnung die Anzeige der physiologischen Bedeutung aller dieser einzelnen Organe, wie sie sich einander substituiren und wie sie dieselbe Funktion, obschon in niederer oder höherer Potenz, verrichten? Ist denn schon [480] dieser Anordnung nach die Leber nicht das Lungen= oder Entkohlungs=Organ des Bauchs, die Milz nicht das arterielle Herz des Abdomen? In der Leber wird das Blut nicht weniger zersetzt, wie in der Lunge, aber in niederer und tieferer Bedeutung. Die Milz erscheint hellrother als die Leber, wie das arterielle Blut hellrother ist als das venöse. Mögen diese Gleichnisse und Beispiele auch nur von fern dasjenige andeuten, was wir anzeigen wollen, so glauben wir doch, daß durch diese Vergleichungen des Gesammt=Organismus die physiologische Bedeutung jedes einzelnen Organs besser zu bestimmen ist, als, wie es bisher gewöhnlich in der Anatomie und Physiologie geschehen ist, durch die okulare Beschauung und vereinzelte Ansicht. Die Natur ist nur nach ihrem Gesammt=Typus zu erfassen!

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XVII. Die Generation ist selbst die successive Entwicklung von dem untersten Organismus herauf.

Sonderbar sich entwickelnde, generirende und regenerirende Sinnenwelt! Produktion, Reproduktion, Generation sind eins und das nämliche. Entweder Theilweise in einem einzelnen Organe oder als einzelnes Organ oder als gesammter Organismus. Der erste Ansatz des prolifizirenden Wesens ist die gallertige Materie der Zoophyten. Sie erscheint wieder in der Bedingung des erzeugenden Saamens. Ein jedes or=[481]ganische Wesen wird von dieser untersten Bedingung durch die dazwischen liegenden Stufen bis zu dem Standpunkt seiner Organisation oder Bestimmung durchgeführt. Dies ist die Geschichte des ganzen Generations=Systems und der Entwicklungs=Perioden desselben. Tellurismus, Wasser= und Luft=Element sind auch hier die aufsteigenden Momente der Entwicklung. Was sich in dem Gesammtleben der organischen Natur in der Aussenwelt vollführt, das bedingt und vollführt nun die Innenwelt des Organismus selbst, die sich eben so als Tellurismus, Luft= und Licht=Sphäre konstruirt hat. In dem ganzen Generations=System wird die Erdpflanze durch das Wasser zur Luft= und Licht=Sphäre, — die tellurisch bedingte Animalisation durch das Wasser=Element zu der Luft= und Licht=Sphäre fortgeführt: so erscheint diese fortstrebende Periode auch wieder in dem generirenden Organismus selbst und seinem Gesammtleben. Das sich entwickelnde Leben wird in den höheren Geschöpfen in dem Uterus aufgenommen: hier bildet es sich in dem ihm gemässen Wasser=Elemente aus, und tritt dann, zu einem höheren Organismus ausgebildet, auch in das ihm gemässe Luft=Element über. Der Uterus fängt in seiner vollkommnern Ausbildung nur an mit den Säugethieren. Er übernimmt das Geschäft des großen Wasser=Elements, das Geschöpf von dem Amphibium, welches sein Leben noch zwischen Wasser und Luft theilt, in das Luft=Element zu befördern. Daher die lebendig gebärenden Thiere. Der Vogel generirt durch Eyer. Er führt das Crustaceengeschlecht zur freiern Bestimmung über. Die Hül=[482]le, die Kotyledonen lösen sich und das beschwingte Geschöpf tritt aus der Schaale hervor, wie das Insekt aus der Nymphe. Wie man weiter in dem Thierischen abwärts kommt, so wird die Generation und das Entwicklungs=Geschäft einfacher; denn es liegen weniger Momente, weniger Entwicklungsstufen voraus, welche es zu durchgehen hat. In dem menschlichen Foetus offenbart sich so deutlich der Reptilien=Zustand in der Strömung des Bluts durch das Foramen ovale, wie dieser getheilte Blutumlauf bei den meisten Reptilien statt findet. Wie das Kind geboren ist, so verschließt sich das Foramen, das Geschöpf tritt in das Reich der vierfüssigen Thiere, von dem es sich nach und nach zu der Richtung des Menschen erhebt. Die vorbereitenden Anlagen müssen sich erst ausbilden, die höhere Funktion der Organe muß erst in der stufenweisen Entwicklung des Cerebral=Systems hervortreten, ehe das solare Verhältniß des Denkens, des Bewußtseins, die höhere und weitere Wirksamkeit des menschlichen Geistes anfangen kann. Die Ausbildung eines jeden kindlichen Geschöpfs ist die zu seiner ihm eigenthümlichen bestimmten Vegetations= und Lebens=Sphäre, mag diese nun in der niedern, mittlern oder höheren Vegetation und Organisation liegen.
Dieselben Stufen der Generation und Fortpflanzung finden sich in dem Thierreiche wieder, welche wir in dem Reiche der Pflanzen=Bildung bemerkt haben. Pollen, Filamentum, Anthere, mehr oder weniger ausgebildetes weibliches Frucht=Behältniß. So bildet sich auch in der untern Stufe des Thierreichs das einfache [483] Generations=Geschäft von der lichen= und polypenartigen Ausbreitung zu bestimmten; an eigenthümliche Organe gebundenen Funktionen aus; die Geschlechter sind hier eben so vereint oder entzweiet in Theilen, in Organen oder einem Gesammt=Organismus, wie in der aufsteigenden Ordnung der Vegetabilien.
Doch wir halten mit diesen Bemerkungen ein. Diese Einzelnheiten gehören in einer ausgeführtere Physiologie. Wir haben es nur mit dem allgemeinen Umriß zu thun.

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XVIII. Das Cerebral=Leben.

Wenn wir in allen bisher angedeuteten Formen und Uebergängen der pflanzlichen und animalen Natur immer dasselbe Gesetz des Typus anerkannt haben, in jenem Pflanzenreiche die Ausbildung des vegetativen Lebens zum Blatt, die Ausbildung desselben zum Stamme und dessen weiterer Verzweigung, endlich die Ausbildung desselben zu derjenigen Blüthe, welche ihre eigene Wurzel, ihren Stamm, ihre Blätter als Darstellung des vegetabilen Gesammtlebens hat; wenn wir in dem animalen Reiche gleiche Fortschreitungen und Ausbildungen in den drei Darstellungen der Abdominal=, Brust= und Gehirn=Gebilde gefunden haben, wo das animale Leben sich in diesen drei Beziehungen auf eine mannigfaltige Weise von der ersten animalen Erscheinung bis zum Fischreiche, von diesem bis zum Vogel und dann bis zu den Säugethieren ausbildet: wenn wir in diesem Allem die Fortschrei=[484]tung und Gleichmäßigkeit der drei anorganischen Naturreiche, des Tellurismus zum Wasser, des Wassers zur Luft, und dieser Luft=Expansion zur Licht=Sphäre anerkannt und wieder in der animalen Form den Typus der höchsten Pflanzen=Bildung, welcher in der Frucht sichtbar ist, als das Skelet und die Grundlage des auszubildenden thierischen Lebens nach drei Beziehungen, des Leibes (der Wurzel), der Brust (der Verbindung des Pflänzchens mit den Kotyledonen) und der Blättchen (der sich auszubildenden Gehirntheile) in näherer oder entfernterer Bedeutung aufgestellt haben: so fragt sich nun, was denn dieses Cerebral=Leben selber sey, und welche Fortschreitung überhaupt die Natur in der Form des Menschen als der höchsten Stufe der thierischen Bildung darstelle.
Wir glauben nicht in Anspruch genommen zu werden, warum und daß wir auf solche organische Beziehungen und Eintheilungen die Erklärung des menschlichen Lebens und Daseyns, wie überhaupt die fortschreitende Thierbildung zurückführen. Denn der Beweis dieser Eintheilung und Beziehung liegt ja unmittelbar in den Funktionen des thierischen Lebens selbst. Merken wir auf die chemische Bedeutung, die sich in den Abdominal=Funktionen anzeigt: es ist die Zersetzung der rohern materiellen Stoffe zu Wasser. Das tiefere Element wird zu einem höhern hinaufgeführt. Durch den Chemismus vollführt sich hier diese tellurische Sphäre der Vegetation. Die abgesonderten Feuchtigkeiten werden dem irdischen Stoffe nach ausgeschieden, [485] oder auch den höhern Elementen nach vertheilt und in dem Körper umhergetrieben. Nehmen wir Rücksicht auf den Proceß, der sich in der Brust, innerhalb der Höhle des Thorax, darstellt: so ist es die Hinaufführung des tiefern Elements, welches in dem Abdomen zersetzt wurde, zu einem noch höhern Elemente: eine Zersetzung des Wassers zur Luft. Neue und höhere Wärme durchströmt das thierische Leben. Das Wasser=Element des Abdomens, die höher geförderte Lymphe desselben hat sich schon zu Blut in den Venen und Arterien umgesetzt. Und ein neuer Proceß des Lebens und des Organismus beginnt mit der weitern Vollendung und Ausführung des Cerebral=Systems, wo die Wärme, die in den Brustbehältnissen bereitet wurde, hinübergeführt wird zu einem neuen Elemente, der Zersetzung oder auch inneren Verbreitung und Entstehung des Lichts.
Auch hier haben wir Beweise für uns, daß diese Andeutungen nicht fremd und unangemessen der Natur seyen. Mit dem Cerebral=System steigt oder erhebt sich das Licht der Anschauung, das Licht und die Helle der Empfindungen, der Gedanken. Ein solares Verhältniß des aus der tiefsten Finsterniß, aus dem Tellurismus zum Licht erhobenen Lebens. Die Licht=Sphäre breitet sich hier aus, alle niederen Processe des Lebens erscheinen hier in einer vergeistigten, veredelten Form. Es ist der Standpunkt, wo die Materie sich selbst entflieht und zu den imponderabeln Elementen der Wirksamkeit und Belebung übergeht. *)
[486] Finden in dem niedern Vegetations=Processe jene ersten elementaren Verhältnisse der Zersetzung, Absonderung und Vertheilung ihre Organe: so wiederholen sie sich nicht minder als solche besondere Ausscheidungs=Organe, welche die Zersetzung des tiefern elementaren Stoffs zu Wärme und Licht erfordert, in den analogen Behältnissen der aufzunehmenden Feuchtigkeit. Und wahrscheinlich wiederholen sich alle diese Organe wie überhaupt alle Bedingungen der tiefern Natur nur in gesteigerten Verhältnissen in der obersten Lebens=Sphäre des Gehirns oder des Hauptes. Noch ein reiches und weites Feld für physiologische Untersuchungen!
Es wiederholt sich hier, was wir schon in den tiefern und mittlern Organen des Lebens nachgewiesen haben, die doppelte Organenbildung, sowohl in dem großen als kleinen Gehirn, die Scheidung desselben, wie überhaupt in dem ganzen thierischen Leibe, in zwei Hälften. Es wiederholt sich hier die Verbindung zur Einheit in der medulla oblongata, wie diese Verbindung zur Einheit überhaupt in der columna vertebralis sichtbar ist.
Und dürfen wir hier eine Bedeutung wagen, die allein aus allgemeinen physiologischen Momenten, die aber Analogie und Induktion für sich haben, genommen ist: so sind auch hier das große und kleine Gehirn nur die kotyledonenartigen Einhüllungen der tiefern und höheren Bedeutung, der Blüthe, welche zeugt und erzeugt, welche Sinnen=Anschauung, Sinnen=Empfänglichkeit u. s. w. in sich enthält, welche die Sinnen=Nerven, wie die Blüthe der Pflanze ihre Stamina und [487] Pistille, vertheilt und ausschickt; und so ruht auch auf dieser Scheidung des großen und kleinen Gehirns derselbe Grund der Scheidung, welche wir tiefer in dem Organismus zwischen Lunge und Herz und noch tiefer zwischen Leber und Milz bemerkt haben. Eine doppelte Scheidung und Hinaufführung des Lebens zur höheren Potenz und Wirksamkeit. Welches das wesentliche animale, vitale und geistige Organ des Gehirns, das wesentliche Bedingniß der psychischen Wirksamkeit sey: das ist doch wenigstens im Allgemeinen schon durch mannigfaltige Beobachtungen und Vergleichungen ausgemittelt. Diese Beobachtungen führen wir hier als bekannte Thatsachen und Bestätigungen nicht an.
Das Gehirn bildet sich durch die verschiedenen Thierklassen eben so aus, wie die andern Organe und organischen Beziehungen des Leibes sich ausbilden. Das Gehirn erscheint in den niedern Thierformen noch getheilt und in strahlichten einfachen Streifen. Es setzt sich in den höhern Thieren mehr zusammen und wird ein großes, zusammengesetzteres Organ. Und endlich erscheint in dem Menschen jene Bildung des obersten Centralgebildes, welches sich nach und nach zusammengesetzt hat und alle die verschiedenen Beziehungen des niedern Lebens, aber in vergeistigter allgemeiner Potenz an sich trägt. Stufenweise schreitet in dieser Bildung die Natur aufwärts, und auch in dem Menschen=Geschlecht hat sie in dieser Hinsicht noch mannigfaltige organische Bildungsstufen, wie dies auch in einer und derselben Thierrace, mit einer Spezies und einem Individuum einer und der nämlichen Klasse in Hin=[488]sicht des normalen und abnormalen Ausdrucks der Fall ist.
Die Natur geht von dem einen Reiche zu dem andern durch mittlere Stufen, durch Amphibien des einen und des andern Reichs über. So erscheint auch ein solches Amphibion zwischen Mensch und den vierfüßigen Säugethieren in dem Affen. Er trägt noch die Anzeichen der tiefern, niedern Vegetation an sich. Die Natur ist in ihm noch nicht zu ihrer Vollendung gekommen. Sein Wesen trägt diese Doppel=Seite zweier verschiedener Elemente, wie die anderen Amphibien, an sich.

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XIX. Jedes der drei genannten Systeme des animalen Lebens, sowohl das Abdominal= als auch Brust= und Cerebral=System, hat seine eigenthümliche Sphäre der produktiven, irritabeln und sensitiven Kräfte.

Fassen wir die Bedeutung und Ausbildung der Organe und organischen Funktionen nicht einzeln, sondern in ihrem gegenseitigen Verhältnisse auf! So lange die Physiologie bei ihrer einseitigen Betrachtung stehen bleibt, wird sie nie die mannigfaltigen Erscheinungen des somatischen und psychischen Zustandes zu erklären wissen. Immer werden dann allein, wie bei jener Unterscheidung des Menschen von dem menschenähnlichen Amphibion, die einzelnen anatomischen abweichenden [489] Verhältnisse als die unterscheidenden Merkmale auftreten und die Haupt=Verhältnisse der Unterscheidung übersehen werden. Wie die Natur von der Ausbildung des niedern Abdominal=Systems fortschreitet, steigend und sich immer mehr ausbildent in den einzelnen Organen: dies allein macht den Klassen=Unterschied der thierischen Ordnungen aus.
Man unterscheidet als eigenthümliche Funktion der niedern Vegetation die Vegetation selbst als produktive Kraft. Man schreibt den Nerven das Vermögen der Sensibilität, dem Muscel die Irritabilität zu. Mit Recht. Aber es fragt sich: auf welche Klasse des animalen Lebens man diese Unterscheidung und besondere Bezeichnung anwendet. Die Vegetation hat nicht minder ihre einzelnen Stufen der Ausbildung und der dieser Ausbildung angemessenen organischen Bildungen. Die Sensibilität hat nicht bloß eine Art und Weise der Aeusserung und nur in dem Organ, an welches sie gebunden ist. Und so nicht minder die Irritabilität, welche ebenfalls in den organischen Bildungen ihre organisch verschiedenen Bedeutungen und Systeme hat.
Ein jedes der drei Systeme, welche das Gesammtleben des animalen Organismus bestimmen, muß wieder nach eben diesen drei genannten Kräften und der ihnen angemessenen Bildung unterschieden werden, so daß sich eben dadurch verschiedene Bezeichnungen der Vegetation, der Sensibilität, der Irritabilität bilden und diese Kräfte in allen den eigenen Thierbildungen und in den einzelnen Systemen des thierischen Lebens eine besondere [490] Bedeutung und organische Bezeichnung haben. Die Natur zeigt ja in den verschiedenen Bildungen der Organe, durch welche jene Kräfte wirken, das eben Ausgesagte auf das Augenscheinlichste. Die sehnichte kontraktionsfähige Umkleidung des Wurms ist doch gewiß mit aller seiner Kraft des Zusammenziehens und Expandirens verschieden von der Kraft und der höhern Potenz des Muskels, und dieser wieder verschieden von der Vitalität der auf dem Herzen beruhenden Central=Bewegung; eben so die peristaltische Bewegung der Abdominal=Eingeweide doch gewiß verschieden von dem irritabeln Systeme des Brustlebens, wie dieses wieder verschieden ist von der Irritabilität, die sich in dem Gehirne als dem Organe des Geistes, als Wille, als unabhängige selbstständige Kraft konstituirt. Liegt nicht in allem diesem eine aufsteigende organische Verschiedenheit dieser einen und gleichen Kraft, daß sie erst als allgemeines Gefäß=System wirkt, zweitens als besonderes Organ, drittens als eigenthümliches Verhältniß gegenseitig sich bildender und gebildeter Kräfte? Die Kontraktionsfähigkeit der Abdominal=Eingeweide hat ihre eigene Sphäre, so wie es die der Brust= und Cerebral=Theile hat. Immer eine höhere Steigerung und mit dieser Steigerung auch neue Organe und organische Beziehungen.
Der Vegetations=, Ernährungs=, Produktions=Prozeß, welcher dem Abdomen zugeschrieben wird, hat hier doch auch nur seinen Sitz in einer gewissen namentlichen Bedeutung der niedern, tiefern Bestimmung. Eine höhere Vegetation, ein höherer Erhaltungs= und Abscheidungsproceß beginnt in den dazu bestimmten Eingewei=[491]den der Brust. Liegt denn nicht in dem Magen, in dem Magensafte eine eigene specifike Kraft der höheren Bildung und Ausscheidung? Und steht dieses Organ nicht in einer Verbindung mit andern und höhern Organen, wodurch der ganze Vegetations=Proceß auch abgeändert und erhöht wird? Und tritt denn endlich die vegetative Natur nicht selbst in einer höheren Bedeutung und unter einer anderen organischen Ausbildung auf in dem Magen — dem Dauungsorgane des Kopfes, daß wir uns so ausdrücken, in welchem letzteren, statt des dumpfen Instinkts des Magens und der noch dunkleren Gefühle der Abdominalfunktionen, eine höhere Bestimmung der Auswahl, des Geschmacks, selbst eine höhere Thätigkeit in Hinsicht der Vegetation zur Irritabilität auftritt, wo die Vegetation fast zu dem Processe der Irritabilität gesteigert ist.
Nicht minder ist es so mit der Sensibilität und dem EmpfindungsVermögen. Man schreibt es gewöhnlich allein dem Nerven=System und seiner Verzweigung zu. Allein hat denn nicht auch die Ausbildung des Nerven=Systems so verschiedene Stufen oder Steigerungen? Liegt denn in den Organen des Abdomens, welche durch Galle u. s. w. die rohern Säfte ausscheiden sollen, nur allein diese Abdominal=Bestimmung der Vegetation? Nicht in ihnen auch eine höhere Bedeutung und Funktion? — Liegt in dem Lungen=System nur allein die Bestimmung des atmosphärischen Athmens und der Entkohlung des Bluts? Sind sie nicht die höhere Steigerung des Empfindungs=Vermögens zu den Affekten der Brust, so daß ein jedes dieser Systeme sein eigenes Centrum der sympathischen Verbindung und Beziehung hat?
[492] Betrachten wir dieses, was wir einzeln physiologisch angedeutet haben, in Hinsicht auf die thierische Naturordnung, auf den Ausdruck, der sich hier oder da in jener Thierklasse zu erkennen giebt, so läßt sich ja nicht zweifeln, daß jeder Ausdruck des höher gesteigerten Lebens auch in einem bestimmten Organe seinen Sitz habe und daß überhaupt das Gesammtleben des somatischen und psychischen Ausdrucks ebenfalls auf der gegenseitigen und allseitigen Beziehung dieser theils neu hinzugekommenen, theils anders gebildeten Organe beruhe.
Mit dem Vogel erhebt sich doch größtentheils eine lebendigere Kraft der Bewegung, ein lebendigerer heiterer Ausdruck des Lebens, die Brust=Empfindung, möchte man sagen, bildet sich; sie strömt in Töne und Laute aus. Die sympathetischen Regungen und Gefühle erhalten hier eine größere Ausbreitung. Die mütterliche Pflege fängt hier ausdrucksvoller an. Beruht denn dieses nicht auf einer höheren Ausbildung des Empfindungs=Vermögens durch die Lunge, wo die Wärme der Empfindung gehoben, die Empfindung gleich dem eingeathmeten Elemente mehr verbreitet wird? Sind nicht gewisse Affekte vorhanden, die nur allein der Brust angehören? Und haben die Alten nicht in mancher Rücksicht Recht, wenn sie die Seele nach ihren mannigfaltigen Beziehungen in dem Körper vertheilten? Welcher Unterschied ist nicht zwischen der Brust=Empfindung, daß ich sie so nenne, und dem dunklern, dumpfern Gefühl der Abdominal=Begierden und der mit den Abdominal=Funktionen verbundenen Regungen! Sind diese Affekte und Empfindungen gleich den lichtern Regungen des [493] Gehirns, wo die Empfindung wie mit Glanz umgeben ist, und wo sie, wie das Schöne, in das Gebiet des Anschauens, der sinnlichen Darstellung treten?
In das tiefere Thierreich hinab herrscht gleich den tiefern und niedern Vegetations=Proceß des Abdominal=Lebens auch die Gier der abdominalen Thätigkeit, des Dauungs= und Ernährungs=Systems, als einzige Funktion des Lebens; und sie erscheint nicht minder wieder in den höhern Geschöpfen in demjenigen System, welches dieser niedern Ordnung des ersten Anfangs und Ansetzens des Lebens entspricht. Alles ist hier noch Dauungs= und Verschlingungs=Organ. Selbst die Organe der Mastikazion und der letzten Ausscheidung sind kaum geschieden. Welche Produktivität aber auch in dieser Reihe von Gebilden! Das Einzelne ersetzt das Ganze und das Ganze das Einzelne, eine sprossende und beständig wurzelnde Vegetation.
Die Irritabilität in ihrer höheren widerstrebenden Thätigkeit, in ihrer Ausdauer erhebt sich mit den Säugethieren. Steht denn dieses Alles nicht in Verbindung mit der Ausbildung der Organe, mit der Steigerung derselben zu neuen Gefäßen, zu neuen Verbindungen! Das venöse und arterielle System bilden sich stufenweise herauf, und nicht ohne den bedeutendsten Einfluß auf Art und Geist der Kraft und des Ausdrucks.
Wo fangen denn die ersten Spuren dieser regern organischen Kräfte und lebendigern Ausdrücke an? Sind sie blos Bestimmungen und eigenthümliche Bestimmungen des Thierreichs? Ist denn vielleicht nicht auch hier, wie wir dies in Hinsicht der Formen und Bildungen [494] bemerkt haben, ein steter Uebergang vom dem Pflanzen= zu dem Thierreiche? In dem niedern Thierreiche schreibt man das, was auf höhere Empfindung, Vorstellung und Instinkt hinweist, einem brutalen Instinkte zu, und in dem Pflanzenreiche manche so sonderbare Erscheinungen wohl gar einem blinden mechanischen Antriebe der ziehenden und stoßenden Kräfte.
So viele Winden und andern Pflanzen bewegen sich nach gewissen Gesetzen in einer beständigen Regung und Richtung um sich selbst. Ist dieses blos Folge der sogenannten Capillargefässe, wie man selbst so mechanisch den Umlauf des Bluts hat für ein Druck= und Saugwerk erklären wollen, ist jene kreisförmige Bewegung blos Folge des täglichen Umlaufs der Sonne? Aber diese Gewinde drehen sich oft und regelmäßig in einer bis zwei Stunden mit ihrer Spitze um sich selbst. Ich habe dieses so oft beobachtet. Es geschieht ohne merklichen Einfluß der Sonne, wenigstens des täglichen Umlaufs derselben. Diese Erscheinungen sind auch nicht allein zu erklären aus einer mechanischen Reitzbarkeit oder Elastizität. — Die Kräfte bilden sich schon von unten herauf. Auch hier ist keine wesentliche Scheidung zwischen Pflanzen= und Thierreich. Die Bewegung fängt schon dort mit Spontaneität an, obschon diese noch mit Bestimmungen der eigenthümlichen äusseren Reitze in Verbindung steht. Wenn ich einige von jenen Winden von ihrem Stabe losmachte, so hatten sie sich innerhalb einer Stunde wieder an demselben in die Höhe geschlungen. Wenn ich den Stab von einem solchen ganz jungen Pflänzchen drei oder viermal weggenommen oder das Pflänz=[495]chen an dem Stabe auf die Erde gelegt hatte, so hatte es nach kurzer Zeit immer wieder den Stab ergriffen, bis nach solchen mehrmaligen Versuchen die Lebenskraft der Pflanze erschöpft war und sie nun wuchernd auf der Erde liegen blieb. So oft habe ich diese eigenthümliche Bewegung des Pflanzenlebens, wo Bewegung und Sensibilität unmittelbar von dem lebendigen Centrum selbst ausgehen, im Sommer an den hochbelaubten Bäumen wahrgenommen. Alle Regungen der Luft abgerechnet, konnte ich in der wechselnden Bewegung der Gipfel der Bäume, die sich doch zugleich hätten bewegen müssen, da sie unmittelbar hinter und neben einander standen, auch von derselben Art, Größe und Stärke waren, in diesem taktmäßigen wechselnden Rhythmus, den sie befolgten, nichts anders als eine innere selbstthätige und selbstständige Kraft der Bewegung und Erregbarkeit dieses Pflanzenlebens anerkennen, das wahrscheinlich, wie auch schon der Pflanzenschlaf anzeigt, seine eigenthümlichen Gesetze und Zeiten der größern Reitzbarkeit hat. Diese Bewegung bemerkte ich besonders des Morgens, wo das Sonnenlicht auf die Bäume fiel. Es zeigte sich hier besonders das gesetzliche Emporstreben jener zitternden Bewegung nach einem gewissen Stillstand und Rhythmus. Nicht erwähnen will ich hier die bekannten Erscheinungen der Erregbarkeit und Bewegung an den Sensitiven. Nicht erwähnen die noch höhere Bedeutung in der Bewegung und dem gegenseitigen Hinneigen der Stamina und Pistille mancher Pflanzen. Nicht erwähnen jene sonderbare Erscheinung an der Dionäa und an den Blüthen mancher Pflanzen, wo die [496] sich bei jeder kleinen Berührung zusammenschließenden Blättchen und Fortpflanzungs=Werkzeuge eine analoge Hinweisung sind nach den sich auf der Blüthe öffnenden und gestaltenden Aufnahme=Werkzeugen der Nahrung u. s. w., wie dergleichen ähnliche blumenartige Werkzeuge in den See=Anemonen und Zoophyten zu sehen sind. Wer sollte denn überhaupt wohl solche blühende Thierpflanzen von den wirklichen Blüthen der Pflanzen genau unterscheiden können! Achten wir nur auf diese kleinen gering scheinenden Umstände, um das Leben in seinen Fortschreitungen und steten Uebergängen zu erfassen!

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XX. Einzelne Potenzen des ganzen Lebens.

In genauer Verbindung stehn alle die genannten Systeme des Lebens, aber doch nicht in einer solchen Verkettung, daß nicht jedes sein eigenthümliches Leben hätte und dieses Leben auch verhältnißmäßig eine Zeitlang sich fortsetzen könnte, wie es auch schon als Theil=Organ von einem andern Organ und dem gesammten Organismus getrennt ist. Nähere und weitere Verbindungen zeigen sich so in der Konstruktion und Zusammensetzung dieser Theile. Bauch, Brust und Kopf. Und doch, wenn man in einzelnen Arten von Thieren den Kopf von dem Rumpfe u. s. w. trennt, so bleibt die Irritabilität des letztern noch lange übrig. Ich habe einem Schmetterlinge Kopf und Brust eingedrückt, und diese Theile waren zum Brechen vertrocknet; aber der Hinterleib bewegte sich noch nach zweimal vier und zwanzig Stunden. [497] Das Leben war hier durch den kleinsten Hauch wieder zu erregen und der After öffnete sich wie zum Einsaugen der Luft. Mehrere andere Beispiele wären leicht anzuführen. Es zeigt dieses, wie jede Stufe des organischen Bildens und Lebens seine eigene gesetzliche Bestimmung habe, so daß der eine Theil ohne den anderen noch eine Zeitlang fortlebt. Es ist ein übereilter Satz, wenn man sagt, daß dieses nur mechanische Reitzbarkeit und Erregbarkeit sey. Es fehlt ja überhaupt diesem Satze an Verständlichkeit. Und so dürfte auch bei allen Versuchen, die darüber angestellt worden sind, nicht so leicht zu beweisen seyn, daß die übrig bleibende Reitzung und Regung des Cerebral=Systems in Enthaupteten nur ledig mechanischen Ursprungs sey. Einer tiefern physiologischen Untersuchung steht hier die Entscheidung und der Aufschluß zu.

XXI. Beschluß.

Nehmen wir alles dieses, was wir bisher in einzelnen Andeutungen über die Einheit der Natur in ihren Processen und organischen Schöpfungen angegeben, zusammen, und fragen nun, welches das Verhältniß des Menschen zu diesen organischen Bildungen sey und wodurch er sich über alle jene Gebilde erhebe, wenn er auch immer in dem genauesten Zusammenhange mit ihnen bleibe: so ergeben sich folgende Resultate, deren Erläuterung wir in der obigen Auseinandersetzung glauben begründet zu haben.
[498] Erstlich: es stellt sich in dem Menschen der Gesammt=Organismus der Natur dar. Er ist gleichsam das Gefüge aller der einzelnen Gebilde, welche die Natur vorbereitet und auf einer langen Stufenleiter ihm vorangeschickt hatte. Es stellt sich in ihm dar der dreifache Typus des animalen Lebens, in vegetativer, irritabler und sensitiver Bedeutung, in wie fern alle diese einzelnen Kräfte und Funktionen nach den drei allgemeinen Fortschreitungen des animalen Seyns auch drei Bedingnisse des Fortschreitens haben, so daß mit jener aufsteigenden Ordnung jede der vorhin genannten Kräfte zu einer neuen und höheren Aeusserung, zu einem neuen und höheren organischen Gebilde fortschreitet.
Die Vegetation ist in den untersten Gebilden der animalen Natur an die einfache Zersetzung und Bildung der Lymphe gebunden. Es bildet sich in der Stufenfolge herauf des Arterien= und Venen=Blut. Die Irritabilität ist in den untersten Gebilden an das einfache netzförmige Gewebe der Haut gebunden. Es bilden sich in der Stufenfolge herauf wesentlichere innere Organe, Muskel und Herzschlag. Die Sensibilität ist in den untersten Gebilden an die vegetative Zersetzung des Nahrungsstoffes durch Galle u. s. w. gebunden. Es bildet sich herauf eine bedeutendere Erhöhung derselben durch das Geschäft des Athmens und der Lunge.
Der Mensch ist ein zusammengesetztes Gebilde aller der vorhergegangenen Bildungen und Stufenfolgen. Er trägt diese stufenweise Bildung in und an sich in den Abdominal=Funktionen und Organen, in den Organen [499] und Funktionen der Brust, in den Organen und Funktionen des Gehirns. Was die Natur vorher einzeln in den Bauch=, Brust=, Cerebral=Gebilden ausarbeitete und darstellte in mannigfaltigen Uebergängen, das stellt sich hier in der Zusammensetzung und dreifachen Einheit dar.
Was die animale Natur in dieser dreifachen Stufe ihres Naturreichs verfolgt, das ist auch der Typus des Pflanzenreichs: Blatt=, Stamm=, und Blüthen=Pflanze. Und was die Natur in diesen beiden Naturreichen ist nach dieser dreifachen Form und Gebärdung, das ist noch tiefer in dem Wesen, in den Anfängen der Urprincipien der anorgischen Natur. Hier haben wir Tellurismus, Luft=Element, Licht=Element. Drei Sphären des Erdlebens, drei Sphären des Pflanzenlebens, drei Sphären des Thierlebens.
Zweitens: es stellt sich in dem Menschen dar nach dem fortschreitenden, aber immer zum Grunde liegenden Typus der Pflanzen=Bildung, in der höchsten Stufe derselben, der Frucht, die vollendete dreifache Ausbildung aller jener genannten einzelnen Gebilde und organischen Funktionen. Es stellt sich dieses in ihm dar durch Unterscheidung, welche diese Funktionen verbindet und trennt, durch die in dem Menschen besonders auch äusserlich hervortetende Unterscheidung des Rumpfs, des Thorax, und des Kopfs, durch die so deutlich angegebenen Unterscheidungen dieser Art in der Becken=, Brust=, und Kopf=Bildung des Knochen=Gerüstes und eben so durch die zwischen diese einzelnen Systeme eintretenden und dazwischen liegenden [500] Diaphragmas. Es stellt sich dadurch dar in der menschlichen vollendeten Gestaltung die vollendete Einheit jener drei durchgegangenen Ausbildungen des in den Kotyledonen eingeschlossenen Pflänzchens: Kopf und Blüthenblatt, Thorax und mittlerer Theil der Pflanze, Leib und Wurzel.
Es stellt sich in dem Menschen dar, wie es hier zu einer durchgreifenden Durchdringung dieser drei Theile gekommen, wie die Natur über dem Thorax der vierfüßigen und breitbrustigen Thiere das Gehirn, die Kopfbildung, welche sie schon in jenen besonders hervorzutreiben und auszubreiten anfing, in dem menschlichen Bau besonders auszubilden den Vorsatz hatte. Die vegetative, irritable, sensitive Natur bekommt hier eine höhere Bedeutung. Die Blüthe setzt sich auf dem Stamme an, oder die Blüthe bekommt hier ihr eigenes organisches System, in welchem sich in einer höheren Potenz die Gesammtbildung des Lebens darstellt. Die Natur in ihren Bildungsversuchen ist hier zum Gleichgewicht gekommen. Der Blutumlauf ist gleichmäßiger und abgemessener. Die Arterien laufen von einem Centrum durch den ganzen Körper, und die Venen führen das Blut von dem ganzen Körper wieder in das Centrum zurück, und von diesem Centrum, durch die Lungen erfrischt und verjüngt, wieder zu dem Herzen. Nicht mehr, wie in den untern Thieren, ist der Blutumlauf blos auf Pfortader= und Leber=System oder blos auf einen halben Umlauf durch die Branchien und Lungen beschränkt. Die vegetative Natur, die hier nicht mehr vorherrscht und in den untern Gebilden [501] entweder als ganzes Geschöpf oder in vielfachen Dauungsorganen und Magen auftritt, ist hier mehr vereinfacht und selbst zu einem sensitiven Organe des unterscheidendern Geschmacks veredelt. Es stellt sich in dem Menschen dar, neben dieser Ausgleichung aller Kräfte, eine höhere Potenz der Kopf= oder Cerebral=Bildung.
Die niederen Organe des Gesichts treten zurück, die Kopfbildung strebt aufwärts. Die Blüthe kommt zu einer freiern Entwicklung. Die Blüthe treibt ausgebildetere Organe, ausgebildetere sensitive Beziehungen in den nach der Licht=Sphäre strebenden — es sey uns das Wort erlaubt — Pistillen und Antheren.
Drittens: es stellt sich in dem Menschen dar vollkommner und regelmäßiger die Doppel=Seite, nach welcher die Natur bildet: eine zweifache Ausdehnung eines und desselben Organs nach zwei Seiten. Die Rippen strecken sich zu beiden Seiten aus, in den beiden Seiten der Beckenhöhle zeigt sich dieselbe Wiederholung. Dieselbe Doppelseite der Organe erscheint in der Leber, der Milz, den Lungen, dem Herzen, in der Arterien= und Venen=Verzweigung, und selbst in dem großen und kleinen Gehirn. Von der Medulla oblongata laufen diese breiten Verzweigungen zu beiden Seiten aus. Alle diese Seiten=Verzweigungen scheinen die schützenden Hüllen des wesentlichern Organs zu seyn: die Kotyledonen schirmen das wachsende Pflänzchen. Dieses scheint besonders bedingt und angelegt in dem den ganzen Körper herauf sich windenden Rückenmarke. Hier ist der Punkt der Länge und Breite, von dem alle Bildung ausgeht. [502] Ist diese Ausdehnung der Lebens=Organe nach zwei Seiten nicht die Bedingung, die schon in dem wachsenden Pflänzchen, in seinen zwei Blättchen und in den Kotyledonen liegt?
Viertens: der Mensch ist das Haupt, das Höchste der telluren, atmosphärilen und Licht=Schöpfung. Er tritt mit seinem Cerebral=System aus dem niedern und tiefern Chemismus der Luft zu einer höheren Sphäre über. Das somatische und psychische Leben bekommt hier eine höhere Ausbreitung, eine höhere Bedeutung. Die vegetative Natur liegt weit unter ihm, und auch über das Thierreich ist er durch Vorherrschen der Verebral=Bildung und durch eine Gleichgewicht aller der untergeordneten Stufen des organischen Lebens erhaben. Was die unmittelbar unter dem Menschen befindliche Thierwelt von äusserer wuchernder Vegetation noch an sich trägt, ist nun in der menschlichen Form und Umkleidung durch einen höhern Proceß gleichsam abgeworfen. Das Licht zersetzt hier feiner und geistiger. Er tritt nackt und mit dem feinern Gewebe der Haut umgeben auf die Welt.

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In diesen wenigen Sätzen ist dasjenige enthalten, was wir früher auseinandergesetzt und was wir zu einem allgemeinen Entwurfe unserer künftigen Untersuchungen über die Sphäre des menschlichen Geistes machen wollen. Wir meinen, daß eine Psychologie des menschlichen Geistes nur ausgehen müsse von einer [503] Psychologie des ganzen Lebens, und daß diese wieder ausgehen und gegründet seyn müsse auf einer Physiologie des lebenden Seyns. Wir werden künftig den Faden aufnehmen, um nach unserer Ansicht zu zeigen, welches die geistige Sphäre des Menschen ist, von welchen Schranken sie umgeben wird, — ob sie absolut frei oder auf der großen, wahrscheinlich unendlichen Stufenleiter der Natur nur noch bedingt ist. Wir werden dieses besonders anwenden auf die, wie uns scheint, bisher einseitig und blos nach abstrakten Begriffen geführten Untersuchungen über moralische Willensfreiheit. In diesem Punkte, den wir hier nur anzeigen, soll sich dann diese Abhandlung anschließen an die einzelnen Bemerkungen und Aufsätze, welche wir über Irre des Bewustseyns und Willens geliefert haben. Diese allgemeine Physiologie soll schon hier in ihren allgemeinen Andeutungen eine Erläuterung des Satzes seyn, daß bedingte und verlorne Freiheit des Geistes und Willens nicht blos eine Folge der Krankheit, sondern selbst in so vielen Individuen menschlicher Gattung ein physiologisches Bedingniß sey, da der Mensch bei seinem solaren Verhältniß doch immer Geschöpf und Wesen der vegetativ bestimmten Natur bleibt, in welchem sich auf eine nähere oder fernere Weise die einzelnen Glieder der Thierwelt darstellen. Wenn die obere und höhere Ausbildung des menschlichen Cerebral=Systems auch mannigfaltige Stufen und Abweichungen hat; wenn sie überwunden und beherrscht werden kann von Brust und Leib, von Affekt und Begierde; und der Mensch doch das physiologisch [504] bedingte Geschöpf der Natur ist: so fragen wir hier von Neuem nach den einzelnen in den frühern Abhandlungen dieser Zeitschrift gegebenen Beispielen und Erläuterungen: „Wie kann und darf der Moralist, der Richter und Kriminalist nach einem und demselben Gesetzbuche einer willkührlich angenommenen gleichen Freiheit des menschlichen Willens über Verbrechen oder Verbrecher richten?” — Die Anwendung dieses physiologischen Entwurfes auf Psychologie und Pathologie im Folgenden.

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